Voorbij een redelijke twijfel

 Misschien wilt u sommige of al deze vragen ook voorleggen aan uw favoriete predikant of leraar. Dit is wat uw kerk leert.

​

​

De eerste die zijn zaak uiteenzet, lijkt goed totdat een ander komt en hem aan een kruisverhoor onderwerpt.

Spreuken 18:17

Vertrouw niet op menselijke leiders; geen mens kan je redden. Als ze hun laatste adem uitblazen, keren ze terug naar de aarde en sterven al hun plannen met hen.

 Psalm 146:3

Net zoals de mens bestemd is om eenmaal te sterven en daarna het oordeel te ondergaan, Hebreeën 9:27

 

God is geen God van verwarring maar van vrede. 1 Korintiërs 14:33

 

1. Als de wet van God beter is gemaakt en de wet van God perfect is (Psalm 19:7), wil dat dan zeggen dat wat al als perfect is gedefinieerd, beter kan worden gemaakt?

 

1. Als we bevrijd zijn van de Wet van God, en de Wet van God is vrijheid (Psalm 119:44-45), betekent dat dan dat we bevrijd kunnen worden van vrijheid? 

 

1. Kan Waarheid niet Waarheid worden gemaakt? (Psalm 119:143;160) Pagina 2 van 4 

2. Kan de weg der gerechtigheid niet langer de weg der gerechtigheid zijn? (Deuteronomium 4:8,

Spreuken 2:20; Jesaja 51:7, 2 Petrus 2:21; 2 Timotheüs 3:16)

1. Kunnen de wegen van God op een andere manier veranderen? (Exodus 18:20; Deuteronomium 10:12; Joz

22:51; 1 Koning 2:3; Psalm 119:1; Spreuken 6:23; Is 2:3; Maleachi 2:8; Marcus 12:14; Handelingen 24:14)  6) Als de wet van God eeuwig is en de wet van God eindigt, betekent dat dan dat eeuwig kan eindigen?

Betekent dit dat het eeuwige leven ook kan eindigen? (Leviticus 16:31; 1 Kronieken 16:15; Psalm 119:160; Jesaja 40:8) 

7) Kan wat zonde definieert teniet worden gedaan? Kan zonde de ene dag zonde zijn en de andere dag niet zondigen? Verandert de definitie van zonde? (Numeri 15:22-31; Daniël 9:11; 1 Johannes 3:4) 

9) Kan wat het leven is niet langer het leven zijn? (Job 33:30; Ps 36:9; Spreuken 6:23; Openbaring 22:14)  10) Als God het Woord is en God niet kan veranderen, hoe kunnen we dan suggereren dat de Woord van God veranderd? (Johannes 1:1; Maleachi 3:6) 

1. Als we ons moeten verheugen in de Wet van God, moeten we er dan niet langer in genieten? (Psalm 1:2; 112:1;

119:16; 119:35; 119:47; 119:70; 119:77; 119:92; 119:174; Jesaja 58:13; Romeinen 7:22)  (pagina 29)

1. Als toen de wet werd opgeschreven, ons werd verteld erin te wandelen (Deuteronomium 10:11-13), volledig wetende dat Christus diezelfde wet bewandelde, en Johannes zei dat we precies moeten wandelen zoals Hij wandelde (1 Johannes 2:5 -6), terwijl Paulus zei dat we het voorbeeld van Christus moeten volgen (1 Korintiërs 11:1), zouden we dan niet dezelfde geboden volgen die Christus wandelde?      _cc781905-5cde-3194-bb5b-586bad_

  

1. Als Christus het vleesgeworden Woord is en Christus het Woord van God is (Johannes 1:14; Openbaring 19:13), en er wordt verondersteld dat een deel van het Woord van God is afgeschaft, is Hij dan aan het kruis gekomen om delen van Zichzelf af te schaffen?  

 

1. Als de Wet van God helemaal draait om het liefhebben van God en het liefhebben van anderen, is de manier waarop we God liefhebben en anderen liefhebben dan onderhevig aan verandering? (Exodus 20:6; Deuteronomium 5:10; Deuteronomium 7:10; 11:13; 11:22;

30:16; 6:5; Leviticus 19:18; Nehemia 1:5; Daniël 9:4; Mattheüs 22:35-37; 10:39; 16:25; Jo 14:15; 14:21; Romeinen 13:9; 1 Johannes 5:2-3; 2 Johannes 1:6) 

 

1. Als de wet van God altijd de bedoeling heeft gehad om ons te zegenen en goed voor ons te zijn, waarom zou Hij die dan na het kruis van ons wegnemen? (Deuteronomium 11:26-27; Psalm 112:1; 119:1-2; Psalm 128:1;

Spreuken 8:32; Jesaja 56:2; Mattheüs 5:6; 5:10; Lukas 11:28; Jakobus 1:25; 1 Petrus 3:14; Openbaring 22:14; psalm 119)

1. Als het hele doel van de mens is om de geboden van de Heer te onderhouden (Prediker 12:13), is dit dan niet langer waar?

 

1. Mattheüs 5:17-19 leert duidelijk dat er geen geboden zullen verdwijnen, in ieder geval totdat hemel en aarde zijn voorbijgegaan en alle wetten en profeten zijn vervuld. Bovendien zullen gelovigen die anderen leren dat de geboden voorbij zijn, de minste zijn in het koninkrijk der hemelen, maar degenen die ernaar streven om de hele wet van God te houden en anderen leren hetzelfde te doen, zullen groot zijn in het koninkrijk. Hoe kunnen we ons daarom op ons gemak voelen bij het onderwijzen van iets minder dan wat Mozes schreef en wat Christus beoefende en onderwees? 

 

1. Toen Christus ons gebood om alles vanuit de stoel van Mozes te observeren en te doen (Matteüs 23:13), wat altijd is geweest wat Mozes schreef, waarom zouden we het dan niet willen doen, vooral omdat hij ons gebiedt om alle naties te onderwijzen? alles wat hij beval, waaronder natuurlijk alles wat werd onderwezen vanuit de stoel van Mozes. 

 

1. Toen Paulus verschillende keren verklaarde dat hij Gods wet gelooft, beoefent en onderwijst (zoals geschreven door Mozes - Handelingen 21:20-26; 24:13-14; 25:8) en ook dat er geen verschil is tussen de Jood en de Grieks in Christus (1 Korintiërs 12:12-14; Galaten 3:27-29; Kolossenzen 3:10-12), hoe kunnen we ons op ons gemak voelen als we de brieven van Paulus gebruiken om te onderwijzen dat we niet de hele wet van God moeten naleven? Hoe kan Paulus Gods wet onderwijzen (zoals geschreven door Mozes) en tegelijkertijd tegen Gods wet in onderwijzen? Wat doen we met het feit dat gehoorzamen aan wat Mozes schreef ook betekent dat we heidenen, vreemdelingen en buitenlanders van Israël leren om dezelfde wet van God in het geloof te beoefenen? (Exodus

12:19; 12:38; 12:49; Leviticus 19:34; 24:22; Numeri 9:14; 15:15-16; 15:29). Ook Jesaja 42:6;

60:3; Mattheüs 5:14; Efeziërs 2:10-13; Handelingen 13:47; Rom 11:16-27; Jeremia 31:31-34; Ezechiël 37; 1 Johannes 2:10; 1 Johannes 1:7)

 

 

Dit betekent dat er nooit enig verschil is geweest tussen Joden en heidenen in het geloof. Zouden al die keren dat Paulus werd beschuldigd van het niet praktiseren en onderwijzen van de Wet van Mozes, eigenlijk geen echte beschuldigingen zijn in plaats van valse beschuldigingen zoals Paulus beweerde en demonstreerde? Waarom zijn er nog steeds beschuldigingen tegen Paulus dat hij tegen de Wet van God, zoals geschreven door Mozes, onderwees? Waarom moet hij zich nog steeds verdedigen tegen zulke absurde beweringen, zelfs als het boek Handelingen ertegen getuigt?

Als blijkt dat Paulus het over de wet heeft, heeft hij het over de mondelinge wet van de Joden of over de vloek van de wet die de Messias aan het kruis heeft genageld.

 

1. Als de Schrift in het NT stelt dat we Gods geboden moeten houden in onze liefde voor Hem (1 Johannes 5:2-3) als antwoord op Zijn genade of liefde voor ons (1 Johannes 4:19), hoe kunnen we dan concluderen dat we slechts enkele van Gods geboden moeten onderhouden? Zijn de geboden in Leviticus 23 of Leviticus 11 Gods geboden of niet? 

 

1. In Jesaja 66:15-17 zien we dat in de context van de terugkeer van de Heer, dat wanneer Hij terugkeert, Hij duidelijk van streek is dat mensen varkensvlees eten. Als het hem dan iets kan schelen, waarom zouden we dan aannemen dat het hem nu niet kan schelen?

 

1. In Zacharia 14, wanneer de Heer terugkomt om te regeren, zien we duidelijk dat van iedereen wordt verwacht dat hij Loofhutten viert, zoals geschreven door Mozes. Waarom zou van ons worden verwacht dat we Loofhutten vieren vóór het kruis, maar niet na het kruis, maar het dan opnieuw vieren wanneer de Heer terugkeert? 

 

1. Als Christus het vleesgeworden Woord is (Openbaring 19:13), en Hij dezelfde is gisteren, vandaag en voor eeuwig (Hebreeën 13:8), hoe kan het dan dat het Woord van God niet gisteren, vandaag en voor altijd dezelfde is als Jesaja 40 :8 zegt? 

 

1. En tot slot, met uitzondering van de misverstanden van Handelingen 10 en Handelingen 15, komt bijna alle veronderstelde steun voor het geloof dat de wet van God is veranderd voort uit het lezen van geselecteerde fragmenten uit de brieven van Paulus. Waarom gebruiken we Paulus voornamelijk om de afschaffing van de Wet van God te ondersteunen, terwijl Petrus duidelijk zegt dat de brieven van Paulus vaak worden gebruikt om de fout van wetteloosheid te maken, omdat Paulus moeilijk te begrijpen is en velen die hem lezen niet genoeg kennis hebben van het Woord van God, maar in plaats daarvan onwetend en onstabiel zijn (2 Petrus 3:15-17). Paulus is precies de persoon die Petrus ons waarschuwt niet te gebruiken om tegen de wet van God te onderwijzen. Waarom zou iemand hem gebruiken? Dit zijn slechts enkele van de belangrijkste vragen die we hebben aan iedereen die gelooft dat de Wet van God is veranderd. Er zijn er nog veel meer die kunnen worden gepresenteerd, maar hopelijk zet dat je aan het denken. 119 ministeries